وبيّن لهم أنّهم إذا أتوا مع النّاس إلى موضع الجزاء سيكونون في ( ضلال مبين ) عن الجنّة والثّواب ، عن الجبّائيّ . قال : ويجوز أن يكون المعنى : أسمع النّاس بهؤلاء الأنبياء وأبصرهم بهم ليعرفوهم ويعرفوا خبرهم ، فيؤمنوا بهم . لكن من كفر بهم من الظّالمين اليوم - يعني يوم القيامة - في ضلال عن الجنّة . وهذا بعيد وقد استدرك على الجبّائيّ في قوله ، والأولى والأظهر في الآية الوجه الأوّل . ( 3 : 514 ) الفخر الرّازيّ : فيه ثلاثة أوجه : أحدها : وهو المشهور الأقوى : أنّ معناه ما أسمعهم وما أبصرهم ! والتّعجّب على اللّه تعالى محال ، كما تقدّم . وإنّما المراد : أنّ أسماعهم وأبصارهم يومئذ جدير بأن يتعجّب منهما ، بعد ما كانوا صمّا وعميا في الدّنيا . وقيل : معناه التّهديد ممّا سيسمعون وسيبصرون ممّا يسوء بصرهم ويصدع قلوبهم . وثانيها : قال القاضي : ويحتمل أن يكون المراد : أسمع هؤلاء وأبصرهم ، أي عرّفهم حال القوم الّذين يأتوننا ، ليعتبروا وينزجروا . وثالثها : قال الجبّائيّ : ويجوز أن أسمع النّاس بهؤلاء وأبصرهم بهم ، ليعرفوا أمرهم وسوء عاقبتهم ، فينزجروا عن الإتيان بمثل فعلهم . ( 21 : 221 ) القرطبيّ : قال أبو العبّاس : العرب تقول هذا في موضع التّعجّب ، فتقول : أسمع بزيد وأبصر بزيد ، أي ما أسمعه وأبصره ! قال : فمعناه أنّه عجّب نبيّه منهم . ( 11 : 108 ) أبو السّعود : تعجّب من حدّة سمعهم وإبصارهم يومئذ ، ومعناه أنّ أسماعهم وأبصارهم يَوْمَ يَأْتُونَنا للحساب والجزاء - أي يوم القيامة - جدير بأن يتعجّب منهما ، بعد أن كانوا في الدّنيا صمّا عميا ، أو تهديد بما سيسمعون ويبصرون يومئذ . وقيل : أمر بأن يسمعهم ويبصرهم مواعيد ذلك اليوم وما يحيق بهم فيه . والجارّ والمجرور على الأوّل في موقع الرّفع ، وعلى الثّاني في حيّز النّصب . ( 4 : 240 ) نحوه البروسويّ ( 5 : 334 ) ، والآلوسيّ ( 16 : 93 ) . المراغيّ : أي لئن كان هؤلاء الكفّار الّذين جعلوا للّه أندادا ، وزعموا أنّ له ولدا عميا في الدّنيا عن إبصار الحقّ ، والنّظر إلى حجج اللّه الّتي أودعها في الكون دالّة على وحدانيّته وعظيم قدرته وبديع حكمته ، صمّا عن سماع آي كتبه ، وما دعتهم إليه الرّسل ممّا ينفعهم في دينهم ودنياهم ، ويهديهم إلى الصّراط المستقيم ، فما أسمعهم يوم قدومهم على ربّهم في الآخرة ! وما أبصرهم حينئذ ! حيث لا يجدي السّماع والإبصار شيئا ، ويعضّون على أناملهم حسرة وأسفا ، ويتمنّون على اللّه الأمانيّ ، فيودّون الرّجوع إلى الدّنيا ليتداركوا ما فاتهم من صالح العمل ، ولكن هيهات هيهات فقد فات الأوان . ( 16 : 52 ) الطّباطبائيّ : أي ما أسمعهم وأبصرهم بالحقّ يوم يأتوننا ويرجعون إلينا ، وهو يوم القيامة . فيتبيّن لهم وجه الحقّ فيما اختلفوا فيه ، كما حكى اعترافهم به في قوله : رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ السّجدة : 12 . ( 14 : 50 )